甲年常年期第十一主日

（瑪九36─十8）

耶穌的文化世界

黨派（factions）

傳統上，信徒們對於將耶穌所選的一組十二位人的團體稱為「使徒」（apostles 慣稱宗徒）蠻滿意的。社會科學將團體分得相當細緻，可以為耶穌團體的性質提供一些加分的洞見。

就技術上而言，耶穌聚集十二位在其四周成為一種特殊的聯盟（coalition）稱作黨派（faction）。聯盟是一個團體為一個特殊的目標在一限定的時間內結合，並不打算永久結盟。聯盟的關鍵特性是在於為達成一限定目標時多層面的網絡關係。聯盟通常是非正式、鬆散關係、和經過挑選的團體。加入聯盟並不意味著必須放棄其他的基本團體，例如家庭。為捕魚而集結的約納家族（包括西滿和安德肋兩兒子）、載伯德家族（包括若望與雅各伯兩兒子）和他們所雇用的幫手就是一個結盟的例子。

黨派是一種特殊的聯盟，藉由一個靈魂人的魅力（charisma 神恩）聚集追隨者並且在團體核心內維繫忠貞。耶穌藉著召叫西滿、安德肋、雅各伯和若望開始組成祂的黨派（瑪四18─44）。在今天的故事當中，祂親自撿選並且命名十二位成為核心團體。

各個成員與靈魂人物有著鞏固的關係，彼此關係卻不怎樣忠貞和關心。還記得若望與雅各伯母親毫不修飾地要求耶穌賦予他們在團體中特殊的地位（瑪廿20─28）。可以想像當其他十位聽到此事，對他們的惱怒並且有可能希望痛打這倆位難兄難弟。黨派的邊緣成員與團體保持著鬆散的關係，經常將忠貞分散給其他的黨派和首領。也許被選為核心成員的猶達斯實際上僅對耶穌保持某種距離的忠貞，即便他掌管著團體的錢囊。

 

耶穌的黨派和其傳教任務

瑪竇的耶穌的確特別為祂的黨派限定的目標：「外邦人的路，你們不要走；撒瑪黎雅人的城市，你們不要進；寧可到以色列人當中迷失的羊群那裡去」（5）。再者，這十二人所宣報的與耶穌傳教初期取自若翰的的信息相同：「天國進了」（7；四17；三2）。

同時，耶穌賦予他們治癒和驅魔的權柄來提升這核心團體的地位。耶穌的確有效地將祂的核心團體提升至和祂一樣的地位。祂使他們成為天主超越各類精神體（spirits）與疾病能力的掮客（brokers 中介者）。唯獨天主有治病和驅魔的能力。分享這能力的人類必須理會這是天主，而非自己的所有物。

這就是了解今天讀經結論的背景：「你們白白得來的，也要白白給人」。在中東的世界裡的確沒有任何東西是免費的禮物。每項禮物都有項但書。它期望禮尚往來。

接續今天的讀經，耶穌勸告祂的使徒不要帶金、銀、銅等等。他們要仰賴善心（hospitality），也就是款待陌生人。如果他們接受了款待，他們要福傳；如果沒有，他們繼續前行。

耶穌要求門徒「施予卻不收受回報」是為了禁止他們期待或要求任何超過地中海一般的善心款待。居家時，門徒能夠仰賴他們的家庭來照顧他們。遠行時，則仰賴善心的款待。此世的生活不在於收集金銀，而是建立、培養和維繫友誼的網絡。

最後一個文化要點，旅行在古代中東相當稀有。人們呆在同一地方。況且，只在乾季時才可能出遊。不僅道路可行，人們也出來等待禾穀成熟，看顧葡萄園，牧放牲口等。耶穌在捕魚盛季送出補人的漁夫。

當代信徒受到崇尚團體的信仰先輩的小團體吸引時，必須記得個人主義的美國人加入團體主要是為自身個人的旨趣，在短期間，維持最低限度的聯盟。從社會科學的角度來看，在美國小團體並不是教會生活起死回生的一個好方式。

取自 The Cultural World of Jesus: Sunday by Sunday, Cycle A. 出版 Minnesota,Collegeville. 作者 John J. Pilch。