甲年復活節

（若廿1─9）

 

耶穌的文化世界

若望福音的「空墓」故事奠定了基督徒相信耶穌復活的信念，大家不會錯過若望聖史在故事中賦予瑪利亞‧瑪達肋納所扮演的角色。

雖然瑪竇、瑪爾谷和路加福音報導一群婦女在星期天的早晨上墳，卻只有若望福音記載瑪利亞‧瑪達肋納單獨一人，沒有人陪。

在文化的角度下，這是非常不可思議的。婦女獨自在外是非常異常的。神學家們相信這是若望聖史願意凸顯瑪達肋納特殊腳色的重要方式。或許若望認為她是具有特徵的「典型」人物，或是某者神學立場。

瑪利亞‧瑪達肋納的認知

瑪利亞‧瑪達肋納對空墳的當下反應是懷疑被偷了（見瑪廿八13-15；廿七62-66）。這可在她對門徒的報導中暗示出來：「有人從墳墓中把主搬走了，我們不知道他們把祂放在哪裡了」（見若廿2,13, 15）。

瑪利亞‧瑪達肋納兩次承認她「不知道」，這是若望福音的重要主題。一般而言，「不知道」在若望福音中不是問題，因為耶穌能夠教導這些「愚蠢」的，點醒他們。這在祂如何與井邊的撒馬里亞婦人（四7-26）和聖多默（十四5）交談中清楚看到。耶穌也開玩笑似的逗逗尼苛德摩這位領袖正是這件短處：「你是以色列的師傅，連這事你都不知道嗎？」──關於「從上由聖神而生」（三10）。

雖然瑪利亞‧瑪達肋納承認不知道，耶穌卻賦予瑪利亞‧瑪達肋納特別的知識。耶穌告訴她祂去了哪裡：「我升到我的父和你們的父那裡，升到我的天主和你們的天主那裡去」（廿17）。

耶穌賦予瑪利亞‧瑪達肋納的特殊知識，使她成為具有特殊的「典型」人物。正如納塔乃爾這特殊人物並沒有受到反對耶穌的影響，反而親自跑拜訪耶穌，因此瑪利亞‧瑪達肋納的「典型」現在成為「自己人」，的確在「知道」當中。

她甚至能夠稱為一位可愛的門徒，因為她接受了特殊的啟示。瑪利亞‧瑪達肋納被福音標榜為「開悟（enlightened)」者。她對耶穌的特殊認知並沒有仰賴群體或其他人，西滿伯多祿剛開始得靠他的兄弟安德肋（一35-40）。因此，瑪利亞‧瑪達肋納在福音中與眾不同。

 

瑪利亞‧瑪達肋納的經驗

從另一層面，也可以看出瑪利亞‧瑪達肋納的典型。在地中海的世界裡，身分地位通常都早已安排好了。也就是說人的地位是靠出生或繼承、固定好的，個人的努力是無法獲得或增加地位的，但是若沒有努力卻會導致地位的喪失或羞辱。

因此我們可以看出福音提供耶穌的族譜並不在於能夠推溯家譜，重點在於讚賞祂的榮譽和地位。

有趣的是，故事中耶穌在世時，並沒有賦予瑪利亞‧瑪達肋納這種特殊的地位，而是來自她所經驗到的復活耶穌。若望為了強調瑪利亞‧瑪達肋納這個經驗層次，在整部福音中講一個主題：使生活的是神，肉一無所用／你們出於這個世界，我卻不是出於這個世界（六63；八23）。

這與眾不同的「靈性」很重要。瑪利亞‧瑪達肋納因而有了靈性的地位。她這典型腳色使她成為特殊人物。

最後，福音中的井旁的撒馬里亞婦人（四49）；瑪爾大，「可愛的門徒」（十一5,25）；以及現在的瑪利亞‧瑪達肋納（廿17）都接受了耶穌特殊的啟發。撒瑪里亞婦人和瑪爾大都出去召喚別人到耶穌跟前，她們並沒有「正式」被委任如同耶穌正式委任瑪利亞‧瑪達肋納那一般：「你到我的兄弟那裡去‧‧‧」。

即便來自耶穌不同的委任，這三位婦人在若望的團體中享有崇高的地位。瑪利亞‧瑪達肋納是其中最明顯的，因為她不尋常的腳色，非常與眾不同。

那些在族長社會下的祖先如何能夠接受婦女的協助來弄懂空墳？這些中東婦女如何在沒有配額和平等權利行動法的情況下獲得成功？或許 Jorome H. Neyrey所寫的 "The Resurrction Stories"，對我們有有助益。

 

 

取自 The Cultural World of Jesus: Sunday by Sunday, Cycle A. 出版 Minnesota, Collegeville. 作者 John J. Pilch。