甲年常年期第八主日

（瑪六24─34）

 

耶穌的文化背景

聖訓──第三部分

甲年讀經跳過了耶穌山中聖訓的第二部分（六1─19），耶穌在其中檢討法利賽黨人所提出的正義要素（行哀矜、祈禱和禁食），並且描素祂的門徒應該如何同樣地行善卻不張揚。

耶穌在第三部分（六10─七29）對門徒與經師（五21─48）和法利賽黨（六19）人提出適切的正義要素。在這段落中，我們所見到的主題是地中海人在第一世紀如何理解人，三個象徵區塊的整合：心─眼（愛／恨這兩主人）、嘴─耳（食物和飲料）和手─腳（製衣）。

當這三區塊若協調運作，人是正義或好的。若任何一區塊運作不良，人就不正義或好的。

侍候兩個主人

想像僕人有兩位主人的典型情況，可能是當父親將僕人遺贈給兩個兒子時。僕人的困境在於如何周旋在兩人當中，公正合理地平分自己的服務。

我們必須以地中海人的方式去了解「愛」與「恨」：不在於情感的多寡，而在於依附的強度。我們的信仰先輩不善於內省，也不像我們當代信徒對內在狀況和情緒有高度地認識。他們是在外觀上和在依附的程度，這些外在的考量來決定的。愛是依附，恨就是脫離或疏離。

況且，中東社會有強烈的團體意識，因此愛（以依附來了解的話）將人與團體連結一塊。耶穌說兩個主人，我們說過這會是指兩個兒子。這文化會提醒我們如何處理兩個兒子的整個家庭和兩隊人馬。

在中東要服伺兩個團體是極端困難的。當代阿拉伯的諺語：「我反對我的弟兄，我和我的弟兄反對我的堂兄弟；但我和我的弟兄，以及我的堂兄弟反對世界。」

只要記得加因和亞伯爾、或雅各伯和厄沙烏、及聖經中其他的兄弟，就會理解一個僕人要侍奉兩個主人所經驗的困難，就是在兩個團體或兩個家庭中選擇一個。而這就是要解釋耶穌實際應用「你不能侍奉天主又侍奉金錢」（24）的背景。

要達到真正的正義，耶穌的門徒必須要有一顆非常嚴謹和受教的心，沒有旁鶩。

 

當下的憂慮

當時的百姓必須經年累月、毫無休止地辛勤工作，他們哪有閒情去思考未來。他們時時刻刻處在才米油鹽的生活挑戰中。

耶穌不是對平民百姓的這些需求無動於衷。像其他的人一樣，大家都會憂慮生活的基本條件：食物、飲料、和衣服（見德廿九21）。照天主所仰賴的生計條件，大自然的無法預測，以及強諸身上的種種稅金，他們除了維繫生存之外別無所求？

耶穌的勸告言簡意賅。沒有指名道姓，耶穌選用阿拉美語的陽性名詞（鳥）和陰性名詞（百合）安撫他們不要憂愁。耶穌將男性的勞動（播種、收穫、囤積）與飛鳥連結；將女性的勞動（紡織、裁縫）與田野的百合相伴。即便事業有成，仍不能僭越天命。因此，人必須信任天主，天上的主人翁知道子民的所需並會滿足他們。

到達真正的正義，就會超越經師和法利賽人所追尋的。耶穌鼓勵門徒他們的嘴─耳和手─腳的區塊要與心─眼的區塊匹配一起。所有的區塊應專注在天主身上。

我們必須要努力去欣賞這些信仰先輩如何看待人類和人類的活動。一旦人體中這三塊的象徵意義被理解，就會很容易在聖經中重頭到尾都發現它。我們祖先一心一意地關心侍奉天主。我們又如何描我們對天主的專注呢？

 取自 The Cultural World of Jesus: Sundaby Sunday, Cycle A. 出版 Minnesota, Collegeville. 作者 John J. Pilch。