甲年復活期第五主日

（若十四1─12）

 

耶穌的文化世界

若望聖史以「臨別贈言」的形式，從福音十四章到十七章來呈現耶穌的教導。

聖經中出現臨別贈言的形式有：雅各伯（創四十九），梅瑟（申卅一─卅三），保祿（宗廿），和耶穌（路廿二；若十四─十七），和其他的臨別贈言。

總之，這些言論描述說者即將死亡或是離開，因此勉勵他的繼承者。然而，這部分的元素很多樣：有預言，以及對未來的警語，和天主對未來的意圖。同時會指示繼承者將這些言論傳給他人。有時也會表達說者的逝世和埋葬。

當若望以「起來，我們上路」為結語時，我們又訝異看到十五章仍繼續臨別贈言。聖史顯然將其他傳統一併串連起來。

在這臨別贈言中，耶穌的最後交代是甚麼？可以用John Dominic Crossan的第六節翻譯作為摘要：「我是存在（生命）的正統（真理）觀點（道路）」。

耶穌宣布祂即將離去，並且還會回來接引祂的門徒，一起前往與天主同在的永恆居所。祂並且提醒他們：「我去的地方，你們知道那條路」。

根據這形式，多默使徒則稱他不知道這條路！耶穌針對這回應指出自己就是這條路，是人類能享見天主的唯一道路。

耶穌道路

耶穌在這福音中，處處談論著愛。祂對那些尋找祂的人，在不同的回應中展現出絕對、完全和無邊的愛。耶穌的生活、教導和行為的確給人呈現出「存在的正統觀點」，也就是說，人類生命應該活出的典型道路。如果人能夠這樣生活，人將會與愛的天主相遇。

由於「猶太人已經決定將那些相信耶穌是默西亞逐出會堂」（若九22；見十二42；十六2），因此這些話不僅針對耶穌的門徒，聽在若望團體中因信仰耶穌而遭遇痛苦的信徒，是相當窩心的。

這樣的開除，將他們逐出了所摯愛的團體。況且，人家還會疑惑他們能夠在其他地方遇見天主。總之，會堂代表著天主所揀選的團體。耶穌竟然向門徒保證並且經過他們向往後的信仰世代擔保：「如果你認識我，就會認識我父。」如果人見到耶穌，就見到天父。

斐理伯仍然無法理解。他求耶穌「將父顯示給我們」（8）。這令生活在歷史中的耶穌相當失望。耶穌親自召選斐理伯為追隨者，他後來還帶納塔乃爾來見耶穌（若一43─48）。當面對廣大的饑民，耶穌找斐理伯問他如何才能餵飽（若六5─9）。當好奇的希臘人想求見耶穌，他們先找斐理伯來帶求情（若十二20─22）。在這些背景下，我們才可以想像出耶穌心中的難過失望：「你還不認識我嘛！?」

斐理伯的過錯卻給耶穌了一個機會，針對未來的追尋者說：「信我的人，我所做的事，他也要做，而且要做比這些事更大的‧‧‧」（12）。

耶穌所做的，就是天主所做的：賦予生命，恢復生命的意義或豐富生命的意義。天主在創造時就叫人管理萬物（「管理樂園並保衛它」（創一26─28）。

挑戰我們的是從事繁衍生命的工程，而不是收屍的任務。我們的挑戰就是賦予生命意義，而非醉生夢死。這就是耶穌在祂的「遺言」中鼓勵祂的追隨者為了愛他人而做。

耶穌已將自己呈現出「存在的正統道路／我是道路、真理和生命」。信徒因此只能一同與伯多祿回應說：「主，我們還能追隨誰呢？唯有祢有永生的話」（六68）。

取自 The Cultural World of Jesus: Sunday by Sunday, Cycle A. 出版 Minnesota, Collegeville. 作者 John J. Pilch。