甲年四旬期第一主日

（瑪四1─11）

 

耶穌的文化世界

 

精神體

地中海世界根深蒂固地相信地上存在著數不盡的妖魔鬼怪，常常惡作劇來消遣人類。因此常見地中海各個國家，例如義大利和西班牙，透過各式各樣的護身符、制式的儀式或其他象徵來避魔趨邪。

人們普遍深信藍色系具有同樣抵抗邪魔的特殊功能。同樣，在窗框和門柱邊，人們會塗上藍色，或穿戴上藍色的衣衫領節。其他人則會穿戴保證避邪趨魔的特殊徽章、符咒裝飾、護身符。

耶穌受洗時有聲音從天上發出說「這是我的愛子，我所喜悅的」時（瑪三17），所有的妖魔鬼怪也都聽到了這讚賞之語。接下來，大家都知道耶穌必然要遭遇些什麼。那些妖魔鬼怪定會考驗祂，不論這樣的讚賞是否屬實，牠們同樣會誘惑祂做些不得天主歡心的事。

因此瑪竇順勢描述「耶穌的誘惑」。耶穌充滿了聖神，被一位善神領到通常被視為精神體聚居的曠野中，祂在哪裡將魔鬼有一番爭鬥。

令人訝異的是，耶穌並沒有穿戴藍色的外氅、或是徽章、或是符咒、或是特殊的護身符，反而與魔鬼進行一場一對一的聖經比賽。

誘惑

耶穌在三次的誘惑引經據典（申八3；六13；六16）瓦解了牠們的伎倆。雖然魔鬼首先引經據典（詠九一11─12，本主日的答唱詠），所設下圈套都徒勞無功，只好敗興而歸。

這誘惑的故事取材於出谷紀的模式，刻意雕琢以色列人離開埃及在曠野受所受的試探而成。

瑪竇與路加所組合的誘惑不同。瑪竇將高山作為耶穌最後誘惑的一幕（見四四丙）。瑪竇視山岳為重要的象徵，聖子的父親在這些地方教導人類。

明顯的，路加並非將耶穌戰勝魔誘的故事作為基督徒抵抗妖魔鬼怪的模範，哪有基督徒擁有耶穌那樣的能力。

瑪竇所要呈顯的是耶穌的確是洗禮故事中信實服從的愛子。正好暗示，這服從之子耶穌與出谷紀中抗命之子以色列人截然不同。

在文化上，瑪竇試圖回答了讀者「何要相信耶穌？」的問題。由於耶穌是服從天主的典範，祂能從與惡魔對抗中脫穎而出，祂能夠看守維護自己的榮譽並且避免羞辱。一直到了祂被逮捕、入獄和死亡，沒有任何人─人類或精神體─能夠成功地羞辱祂、陷害祂、或是讓祂失足。這就是大無畏服從天主的結果。

我們不太相信鬼魂會介入他們的生活，因此將「是魔鬼害我做的」作為託辭與藉口，總是令人訝異。

我們理解權力濫用會侵犯到他人的利益。耶穌從不濫用自己的權力，即便對抗妖魔鬼怪，對我們應有所啟示。

取自 The Cultural World of Jesus: Sunday by Sunday, Cycle A. 出版 Minnesota,Collegeville. 作者 John J. Pilch。