甲年常年期第十二主日

（瑪十26─33）

 

耶穌的文化世界

 

掩飾與公開（secrecy and openness）

為了實際需要（all practical purpose），古代鄉村生活沒有個人隱私。人人好管閒事。群眾尾隨耶穌即便祂私自退入曠野（瑪十四13）。村落的兒童都學會打探鄰人的秘密，卻守住家庭秘密不外洩。

如果不知道其他人的打算受到社會的質疑，他是否庸庸碌碌，一事無成。他們必須切實探究那些會危害到村落居民的事情。耶穌申斥門徒試圖驅離兒童（瑪十九13─15）因為祂不願意讓人有祂在隱瞞些什麼的印象。

在好管閒事的世界中生活能夠相當壓抑。人們為能透氣以守密和欺騙為最後手段。在帳棚節時期，耶穌的門徒催促祂上耶路撒冷並能受到群眾的親睬和尊敬。耶穌答覆：「我還不上去過節」。當門徒上京去後，祂自己悄悄地去（若七10）。這偷偷摸摸造成耶京群眾對耶穌的名聲意見分歧的混亂。有人認為「祂是好人」，另有些人卻認為「祂欺騙了群眾」（若七12）。

在這到處充滿掩飾和謊言的社會，如何能夠相信人呢？為了說服他人自己說真話他們採取許多手段。其中一個就是求天主作證。盧德為了使婆姆納敖米深信她會留下不會返鄉說：「若不是死使我與妳分哩，願上主罰我，重重罰我！」（盧一17）。

實際上，有道命令禁止召喚天主為謊言作證（「不可妄呼上主你天主的名；因為凡妄呼祂名的人，上主決不讓他們免受懲罰。」出廿7）說明了即便誓言也不保證說了實話。

耶穌在若望福音中常說「我實實在在告訴你們」與當代中東常說「相信我」有異曲同工之效。訴諸這些總是令人難受苦惱。

今天福音的確是福音（good news）：沒有不被天主揭露，沒有不被天主知道（十26）。要信服這些好事，必須公開承認耶穌是天主中愛的中介者（十32）。

 

天主賜的榮耀

在先前瑪竇福音（六1─18），耶穌批評法利賽黨人為了贏得群眾的掌聲當眾守齊、行善和祈禱。雖然法利賽黨人的行為能被當代文化所接受，耶穌卻鼓勵門徒要在「暗中」做同樣的事。

從這勸言中，耶穌從新定義了祂所處文化的核心價值─榮譽。榮譽是公開認可和贊同的價值。法利賽黨人的行善、祈禱和禁食是平常而且該做的事。耶穌教導來自天主的榮耀遠勝於人所認可贊同的。行善的榮譽來自天主，而不是人類。

此外尚有另一個例子說明耶穌的教導是反結構（coounter─structural）的而不是反文化（counter─cultural）的。祂並沒有蔑視榮譽，否則成了反文化的動作。而是祂贊同，並重新定義指出天主決定真正的榮譽的。

美國人擅長保有隱私權。他們控告侵犯它的八卦新聞。當他們得知商店收集他們的購物習慣、財務狀況等等卻未知會他們而感到震驚。美國人聽到耶穌的所有秘密都會洩漏的福音時，該如何回應呢？

取自 The Cultural World of Jesus: Sunday by Sunday, Cycle A. 出版 Minnesota,Collegeville. 作者 John J. Pilch。