甲年復活期第二主日

（若廿19─31）

耶穌的文化世界

這個福音故事有兩個主題，一個是多疑的多默，可以參見丙年的復活期第二主日。現在我們將焦點放在另一個主題上，就是使徒的「聖召委任」。

整部聖經描繪被天主召喚領導選民的聖祖或先知，似乎都有共通的文學形式。這些都可在梅瑟（出三4─四9），（六11─36），耶肋米亞先知（耶一1─10），和耶穌的門徒（瑪廿八16─20；路廿四33─53；若廿19─27；廿一1─29）找到。

完整的形式有五種元素，都可在今天的福音當中找到。

介紹

耶穌的顯現並遣送使徒，剛好發生在十一位門徒聚集的閉門的房屋中。在耶穌那地中海吵雜的社會，關起門來通常會被懷疑見不得人，絕沒好事。門戶大開可讓官方的「間諜」或「窺探者」和村莊的孩子隨意逛來逛去，順便監視每人的一舉一動。

為此緣故，若望聖史點出這十一位門徒並非隱藏甚麼，而是保護自己，免得受到那些不相信耶穌的猶太人攻擊。這實在是若望福音編輯成冊時的真實景況（特別是在西元90年之後），而不是耶穌的年代。況且，鎖上的門與耶穌穿門而入的能力無關。

對質，反應，使安心

復活的耶穌突然出現（對質）震驚了門徒（反應），耶穌只得讓他們放心說：「祝你們平安！」（使安心）

委任

委任的儀式出現三個特色：（一）正式委任「父怎樣派遣了我，我也怎樣派遣你們」（廿21）；（二）他們得宣講悔改和赦罪（廿22─23）；以及（三）委任是藉由耶穌遣發的聖神來證實（廿22）。

一般而言，根據若望，罪是沒有相信耶穌是天主父派遣來的那一位。這是在彌撒中共融禮宣報「請看天主的羔羊，請看除免世罪者」背後的意義。在此意義下，若望團體有赦罪的傳統（若壹一9；二19），以便處理成員的罪過。

在22─23節所提到的赦罪則大不相同。它暗示引新人入團體的任務。從這觀點來看，這節倒有點類似耶穌在瑪竇福音廿八19和路加福音廿四47節的教導。

 

反對

反對出自多默，而不是新的委任使命。他暗示他們可能患有幻覺，另類的意識狀態。他強烈地質疑復活的耶穌。眾人皆知他要求用手指探入耶穌的傷口的故事。

 

使安心，記號

通常，神明會被這樣的反對所激怒，但在聖經所報導的天主的差遣中，天主有絕然不同的回應。在這故事中，耶穌再次回到門徒當中，為得是使多默安心，並且藉由他，使所有以眼見為憑，無法難相信的跟隨者安心。

邀請多默按他所希望的方式，將手指放入傷口是個記號（廿27）。耶穌的大方起了作用；多默相信了。

現在的聖經讀者比起以往，更加熟悉「文學形式」。在聖經中比喻的故事，治癒的故事，保祿的書信──這些種種都已以一堆、刻板印象（例如，一陳不變）形式來報導。

學會這許多形式以及它們的結構，信徒（經常講經者）會說：然後呢？在真實的世界中到底有甚麼意義？

今天福音描繪耶穌如何差遣祂的追隨者引進新的成員進入天主盟約的團體。祂早在臨別贈言中說過（十三20；十七18）。仔細地研究文學形式和它的結構使得學者相信委任是對所有門徒說的，而不僅僅是十一使徒而已。所有信徒都被差遣去引新成員進入團體。

我們又如何回應這個差遣呢？


取自 The Cultural World of Jesus: Sunday by Sunday, Cycle A. 出版 Minnesota, Collegeville. 作者 John J. Pilch。