甲年常年期第一主日（主受洗節）

（瑪三13─17）

耶穌的文化背景

洗者若翰為耶穌施洗式最確切的歷史事蹟之一。然而，每部福音都呈現出不同的意意或不同的解釋

季節

以色列在第一世紀時有兩季節：雨季（從9月底到4月底）以及旱季（從5月初到9月初）。人們在雨季中通常足不出戶。在旱季時，大家出門從事地中海重要活動。大家喜歡看以及被看。就這點來看，耶穌和祂的門徒是典型的地中海人。

耶穌和其他人能夠「浸入」約旦河中表示當然是旱季的開始，那時約旦河和其他支流充滿了冬天的雨水，太陽熱暖了淺水區，溫度適宜。

耶穌的福傳在瑪竇福音中持續了一個旱季。祂死在逾越節，是慶祝下一個旱季開始的豐收節日。耶穌的傳教在若望福音中則涵蓋了三個旱季，因為祂曾經按照春天的逾越節的規定上耶路撒冷。

 

耶穌的身分

在瑪竇福音中，有聲音從天上宣布：「這是我的愛子，我所喜悅的。」前兩章，聖史不是已經說明了嗎？

在這追求榮譽的社會中，人們一有機會就必須隨時建立這種價值。瑪竇的耶穌族譜（不同於路加福音）將祂列入與亞巴郎和達味同等榮譽的傳承中。在祂的受孕，耶穌就已有了榮譽的靈性源頭。瑪竇整部福音展示耶穌繼承他的榮譽祖先梅瑟。

在洗禮眾目睽睽下，天主親自宣稱與耶穌有父與子，和主從的關係。沒有這樣的公開宣示，耶穌是無法進行祂的福傳。即便如此，耶穌的鄉親仍舊懷疑：「這人不是木匠的兒子？」......祂的這一切是從哪裡來的呢？」（瑪十三53-58）。

浸洗的意義

從一開始，耶穌的追隨者就對耶穌受若翰的洗禮感到不自在。總之，若翰解釋他的洗禮是為了悔改（瑪三11）。耶穌勝過若翰（瑪三11-12），耶穌並不需要悔改。

瑪竇的記載提供兩個解釋來紓解這樣的不自在。第一個是耶穌受洗的三個紀錄共通點，有聲音來自天上。在希伯來聖經中，這種聲音被稱作「聲音的女兒」（bat qol），也就是天主所說的「回音」。

阿拉美語聖經文譯本（意譯）稱為塔庫姆譯本稱這種聲音為「天上的聲音」用來解釋亞巴郎想要弒子依撒格的不名事蹟（創廿二10），或是解釋雅各伯夢中出現的天使是從天而降，而不是上升的傳統。瑪竇說明天上的聲音是因為天主願意耶穌受洗。天主因為耶穌的服從而高興，用來建議耶穌值得祂的追隨者服從。

第二個解釋是瑪竇福音特有的，宣稱耶穌必須要受洗以「完成全義」。許多學者就像大部分的人一樣認為耶穌對若翰洗者的名聲感到好奇，因此跑來受教。因此，若翰悔改的勸言皈依了祂，改變了祂的心。

耶穌是名工匠。然而沒有任何證據顯示祂曾經欺騙過人，祂了解自己職業的風險，開始接受若翰洗者「結善果」的號召。為了取悅天主，耶穌受洗。因而，祂成了若翰洗者的門徒，分享浸洗的福傳服務（見若三22所報導的耶穌洗禮的福傳，與若四1-2的若翰喜者不同，後期的基督徒傳統所否認的）。

我們了解到耶穌必須發掘自己的身分，分辨天主的旨意，完成祂的命運。耶穌的信念協助了祂。我們的信念如何幫助我們呢？