甲年四旬期第四主日

（若九1─41）

 

耶穌的文化世界 

地中海文化和價值會以秘密、欺瞞和說謊等策略來維護和保護名譽。

今天在福音關於視力障礙者被治癒的故事中，我們可以一窺地中海文化中秘密、欺瞞和說謊的伎倆。

視力障礙

古代當然知道視力障礙是種生理的狀態，但是他們似乎更認為它與無知或冥頑不靈不相上下。路加聖史寫到耶穌「又恩賜許多瞎子看見」（路七21），但他所報導僅是在視力上的生理障礙者的特殊治療（十八35─43）！另一方面，路加在宗徒大事錄報導了許多人們拒絕「看或理解」以及選擇「看或理解」的例子。因此似乎更在意比喻上的視力障礙多過生理上的視力障礙。

在若望所報導的天生視力障礙者，這兩主題都一一地呈現出來。至於爭論這人是否真有生理障礙是無濟於事的，因為他和他的父母說是他是，而其他人則懷疑或否認它。

然而，這人被治癒的範圍超過了生理的視力障礙的欺瞞和說謊才是爭辯的核心。以下豐富的題材可作反省。

 

秘密、欺瞞和說謊

在地中海文化的世界裡，人人都好管閒事。大家的生活是公開的、攤在大庭廣眾下，私人領域在這裡是毫不存在的（見路四42），想保有些個人的隱私是不可能的。

因此秘密、欺瞞和謊言就起相當的作用，這樣家務事或家庭秘密就可保存在家庭密室內。欺瞞和謊言這些策略通常是避免外人知曉。（見若七1─10）。

有趣的是，這文化允許並且期待孩童徘迴於成人的場所去打聽風聲（見瑪十九13─15），卻又告誡自己的孩童在窺探他人時不要洩漏自己的家務事。

 

被治癒的視力障礙者

這人的身分在被治癒之後引起騷動。有人說：「就是他」，有的說：「不，是個很像他的人」。當事人卻堅稱：「就是我」（9）。在沒有相片和身分證的世界裡，身分的證明具有相當地戰。

法利賽黨人似乎接受這治癒的事件（15），但是對於耶穌是否「來自天主」卻有分歧（16）。

有些敵視的猶太人懷疑被治癒的人是否真有視力障礙者（18）！他的父母確認他們的兒子是先天的視力障礙者，卻閃躲關於治癒的敵意問題。「你們去問他罷！讓他自己說明好了」。

敵意和仇隙確實存在這個故事中，同時，有許多正直的人的確在「看見」和「理解」所發生的事或是對耶穌的身分也有不同了理解。在這秘密、欺瞞和謊言流行的世界裡解釋了懷疑是日常生活的一部分，甚至可理解敵意和仇隙，即便不去辯解。

當有所需要，耶穌用祂的能力去治癒，在隨之而來的爭辯中，祂則善用祂文化中的優勢和劣勢（39─41）。

福音中在生理和比喻的視力障礙中飄擺是常見的。耶穌在此針對視力障礙是可理解的，但是更是針對那些拒絕相信祂，任信的比喻視力障礙者。當代流行歌曲捕捉這概念非常好：「你如此使人注意他不想要看到的（There are none so blind, as those who will not see）」。

取自 The Cultural World of Jesus: Sunday by Sunday, Cycle A. 出版 Minnesota, Collegeville. 作者 John J. Pilch。