甲年常年期第十四主日

（瑪十一25─30）

 

耶穌的文化世界

 

保護主天主的庇護（patronage）

今天福音廿七節的字義翻譯使得這諺語突出有力：「除了父以外，沒有人認識子；除了子和子所願意啟示的人以外，也沒有人認識父」。在我們文化稱為「有其父必有其子 like father, like son 虎父虎子」。

耶穌提醒我們祂的父親就像地中海的庇護者，教父（a godfather）。這是「父啊！天地的主宰」的背後意義，它告訴我們耶穌的父親的確主導著人類和其他受造物的存在。耶穌是祂的中介者（broker），介於主僕之間。

在地中海的世界裡人人盡知，主人有選擇僕人的自由並能決定是否將其「視如」家人般。為此新約中任何父親的圖像並非指親生（biological fact）父親，而應懂成保護主（patronage）才對。

保護主到底有何特殊之處？誰是他所「中悅 favorites」的？嬰兒，但不是字義解釋：而是那些單純沒有權力的百姓，他們不能夠為自己做事或獲得東西。孩童在古代中東的社會中最為弱勢。大約百分之卅死於生產或是出生不久。剩下的百分之卅也死於六週歲之前。超過十六歲不到百分之六十。在他們達到成熟年紀之前，並沒有團體或家庭中佔有地位，孩童被視為奴隸一般。發生飢荒時，輪到他們時得等到年長者吃飽之後。

耶穌所提出父親庇護將「毫無權力」與「智慧」和「聰明」對立。後者比嬰兒更有能力去關照自己的命運。實際上，這些人也有本身就是主人的。為他們太容易像貪婪的農場家主囤積倉廩一般（路十二16─21），拒絕當照顧的保護者，為自己的目的囤積多於之物。當然在耶穌腦海中法利賽黨人就是屬於智慧和聰明的一群人。

輕省的擔子

這圖像為耶穌提供擔子主題的自然結果，它用比喻來描述那些控制人們生活的事物。市井小民總免不了有擔子。他們絕大多數是生活在地主為所欲為的控制下的佃農。宗教領袖掌控著他們在鄉間僅糊口度日的生活，宗教領袖囤積十分之一的稅來飽足自己卻沒有分配給需要的人。在鄉下，法利賽黨人藉613條的命令壓破自己的同胞，和那些為尋求如何中悅天主而來諮詢的人。

為所有以色列人，背誦和遵守申命紀第六章第四節等「以色列！你要聽：上主我們的天主，是唯一的天主。你當全心、全靈、全力，愛上主你的天主……」被視為「背負起天國的擔子」。

在提出天主特別鍾愛庇護那些弱勢（嬰兒）本質後，耶穌邀請祂的升斗小民聽眾「向我學習吧；我是你們的典範」。

耶穌的邀請與德訓篇（德五一23，26）的智慧前後呼應：「Draw near to me, you who are uneducated, andlodge in the house of instruction...put your neck under her yoke, and let yoursouls receive instruction （思高本的翻譯似乎與英文版本不同）」。

耶穌教導並展示了生活方式，這擔子明顯地與其他猶太領袖所教導的不同。祂許諾這擔子是柔和輕省的（30）。升斗小民發覺這實在動聽（appealing）。

現代信徒必須了解福音對法利賽黨人的描述並非公平。但是，沒有人因此會否定他們的傲視凌人與矯揉造做經常掩蓋了他們充滿智慧的訓導。

現代的改革者與靈修領袖能夠從耶穌主要的挑戰者學習到一些事。靈修精英拒絕比吸引的人還多。真正的導師是那些實行他們所宣報的。

取自 The Cultural World of Jesus: Sunday by Sunday, Cycle A. 出版 Minnesota,Collegeville. 作者 John J. Pilch。